Sikap yang Benar Menghadapi Dunia

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ    

"Hiduplah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau pengembara".

وَكاَنَ ابْنُ عُمَرَ يَقُوْلُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.

Ibnu Umar berkata: "Jika kamu berada di sore hari jangan tunggu pagi hari, dan jika kamu berada di pagi hari jangan tunggu sore hari, gunakanlah kesehatanmu untuk (persiapan saat) sakitmu dan kehidupanmu untuk kematianmu." (Riwayat Bukhari).

Sahabat Ali berkata : “Perjalanan di dunia akan ditinggalkan dan perjalanan akherat adalah masa depan. Akan tetapi keduanya memiliki putra masing-masing. Jadilah kalian sebagai putra akherat dan jangan menjadi putra dunia. Karena hari ini adalah lading untuk beramal dan tidak ada hisab (perhitungan) dan kelak hanyalah ada hisab dan tidak ada lagi amalan”.

Umar bin Abdul Aziz berkata : “Ketahuilah, bahwasannya dunia apa yang ada di atasnya hanyalah sedikit, kemuliaannya adalah hina, orang yang kaya hakekatnya adalah fakir, pemuda akan berubah menjadi tua, yang hidup akan mati. Maka janganlah kalian terpedaya dengan menerimanya padahal kalian mengetahui akan segera meninggalkannya. Orang yang tertipu adalah orang yang terpedaya dengan kehidupan dunia”.

Seorang penyair berkata:

Sungguh Allah mempunyai hamba yang pandai

            Yang meninggalkan dunia dan takut akan fitnah yang menimpa

Mereka melihat dunia dan mereka mengetahui

           Bahwasannya orang yang hidup tidak ada tempat di dunia

Mereka menjadikannya sebagai penjara dan lebih untuk memilih

           Amalan sholih sebagai bahtera untuk mengarungi kehidupannya

Tombo Ati (Obat Hati)

قَالَ إبْراهِيمُ الخَواص : دَواءُ الْقَلُوبِ خَمسَةُ أَشيَاءٍ : أَوّلاً  قِراءَة القُرآنِ بِتَدَبّرٍ ، ثَانِياً  خُلُو البَطْنِ ، ثَالثاً  التّضَرُّع عِندَ السَّحُر ، رَابِعاً قِيَام اللَّيْل ، خَامِساً  مجَالسُ الصّالِحِينَ .

Ibrahim Al-Khowash –disebutkan namanya Ibrahim An-Nak’I- berkata : “Obat hati ada lima : membaca Al-Quran dan mentadabburkannya, mengosongkan perut, qiyamullail (shalat malam), memohon ampun di waktu sahur dan duduk bersama para shalihin”.

Tadabbur Al Qur'an

Ibnu Taimiyyah berkata : “Maksud dari diturunkannya Alquran adalah dipahami maknanya dan diamalkan apa yang terkandung di dalamnya. Jikalau seorang tidak mempunyai kesungguhan untuk mendapatkan 2 hal ini, maka dia tidak tergolong sebagai Ahli Ilmu dan Ahli Agama”.

Ibnul Qoyyim juga berkata : “Tidak ada satu perkara yang lebih bermanfaat bagi hati dari pada membaca Alquran disertai dengan tadabbur dan tafakkur (memikirkan maknanya)”.

Mujahid berkata : “Makhluk yang paling dicintai Allah adalah orang yang mengamalkan apa yang telah Allah turunkan yaitu Al-Quran”.

Imam An Nawawi berkata : “Seyogyanya bagi Seorang Qori’ (pembaca Alquran) untuk senantiasa dalam keadaan khusyu’, tadabbur dan tunduk. Inilah maksud dan yang dituntut dari membaca Alquran, sehingga dengan sebab itu dada akan menjadi lapang dan hati akan menjadi bersinar”.

Ibrohim Al Khowash berkata : “Obat Hati itu ada 5 hal, beliau menyebutkan salah satunya adalah membaca Alquran dengan mentadaburinya…”.

Nasehat Ibrahim Ibn Adham Tentang Maksiat

Ada kisah seorang lelaki yang mendatangi Ibrahim ibn Adham. Ibrahim Ibn Adham adalah seorang tabib ahli jiwa. Lelaki itu berkata kepada Ibrahim, “Aku adalah orang yang menyakiti diri sendiri (berbuat dosa). Tunjukkanlah kepadaku hal-hal yang bisa membuatku jera !" 

Ibrahim menasehatinya, “Jika kamu melakukan lima hal ini, kamu tidak akan termasuk orang-orang yang melakukan maksiat. Lelaki itu berkata (ia sangat bersemangat untuk mendengar nasehat si tabib), “Berikanlah apa (nasehat) yang engkau punyai wahai Ibrahim!” Maka Ibrahim menyebutkannya.

“Pertama, jika kamu ingin berbuat maksiat kepada Allah, janganlah kamu memakan sesuatupun dari rizkiNya.” Orang itu pun terheran-heran dan kemudian berkata dengan nada bertanya, “Bagaimana engkau mengatakan hal itu wahai Ibrahim padahal semua rizki datangnya dari Allah Ta'ala?” Ibrahim menjawab, “Jika kamu mengetahui hal itu, apa pantas kamu memakan rizkiNya sedangkan engkau berbuat maksiat terhadap Nya.” Orang itu berkata, “Tidak, wahai Ibrahim. Kemudian apa yang kedua?” Ibrahim melanjutkan,

“Kedua, jika kamu ingin berbuat maksiat kepada Allah, janganlah kamu bertempat tinggal di Bumi Allah.” Maka orang itu pun terheran-heran -melebihi keheranannya yang pertama- dan bertanya, “Bagaimana engkau mengatakan hal itu wahai Ibrahim, padahal semua negeri adalah milik Allah?” Ibrahim menjelaskan, “Bila kamu mengetahui akan hal itu, apa pantas kamu tinggal di Bumi-Nya dan berbuat maksiat kepada-Nya?” Lelaki itu menjawab “Tidak, wahai Ibrahim. Sebutkan yang ketiga!” Ibrahim menyebutnya,

“Ketiga, jika kamu ingin berbuat maksiat kepada Allah maka carilah suatu tempat yang Allah tidak melihatmu. (Jika kamu mendapatkan tempat itu) maka lakukanlah maksiatmu kepada Allah!” Lelaki itu berkata, “Bagaimana engkau mengatakan hal itu wahai Ibrahim, padahal Allah Maha Tahu segala rahasia dan Maha Mendengar derap kaki semut yang sedang berjalan di atas batu cadas yang keras pada malam yang gelap gulita? ” Maka Ibrahim berkata kepadanya, “Bila kamu mengetahui hal itu, apa pantas kamu berbuat maksiat kepadaNya?” Lelaki itu menjawab, “Tidak, wahai Ibrahim. Lalu apa yang keempat?”

“Keempat, jika datang malaikat maut untuk mencabut nyawamu maka katakan padanya, “Tundalah sampai batas waktu tertentu (sampai aku taubat terlebih dahulu) !” Lelaki itu pun keheranan, “Bagaimana engkau mengatakan hal itu wahai Ibrahim, padahal Allah berfirman, “Maka apabila telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya dan tidak dapat (pula) memajukannya?” (QS. Al-Munafiqun: 11) Ibrahim berkata kepadanya, “Bila kamu mengetahui hal itu, bagaimana kamu mengharapkan keselamatan?” Lelaki itu berkata, “Benar. Berikanlah yang kelima wahai Ibrahim!” Ibrahim melanjutkan,

“Kelima, bila datang kepadamu malaikat Zabaniyyah -mereka adalah malaikat penjaga neraka Jahannam- untuk menyeretmu ke neraka Jahannam janganlah engkau pergi bersama mereka.” Belum selesai Ibrahim mengatakan nasehat yang kelima, lelaki itu menangis tersedu-sedu sembari berkata , “Cukup Ibrahim! Aku mohon ampunan kepada Allah dan bertaubat kepadaNya.” Orang itu pun akhirnya menekuni ibadah sampai akhir hayatnya.

Mari Menuntut Ilmu...!!!

وَمَنْ سَلَكَ طَرِيْقاً يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ بِهِ طَرِيْقاً إِلَى الْجَنَّةِ

“Barangsiapa yang menempuh jalan untuk mendapatkan ilmu, akan Allah mudahkan baginya jalan ke syurga”. (muttafaqun’alaih)

Imam Asy Syafi’i berkata: “Barangsiapa menginginkan untuk memperoleh dunia maka hendaknya ia raih dengan ilmu, dan barangsiapa menginginkan kehidupan akherat maka hendaknya ia raih dengan ilmu juga”.

Beliau Juga berkata: “Tidak ada perkara yang lebih utama setelah perkara wajib kecuali menuntut ilmu”.

Berkata sahabat Muadz bin Jabal : “Pelajarilah Ilmu, karena mempelajari ilmu merupakan bentuk Khosyah (takut) kepada Allah, Menuntutnya adalah ibadah dan mempelajarinya secara bersama-sama adalah tasbih”.

Berkata Sahl bin Abdillah : “Barangsiapa yang menginginkan untuk menyaksikan majelis Para Nabi, maka hendaknya ia melihat ke majelis Para Ulama”.

Berkata pula Imam Sufyan Ats Tsauri : “Tidak ada satu amalanpun yang lebih afdhol dari pada menuntut ilmu yang diiringi dengan niat yang benar”.

Amar Ma'ruf Nahi Mungkar

Imam Sufyan Ats Tsauri berkata : “Jika engkau mengajak kepada perbuatan ma’ruf, itu akan membuat kokoh pijakan kum muslimin, dan jika engkau mencegah perbuatan munkar, maka engkau telah membuat jengkel, celaka kaum munafikin”.

Sahabat Ali juga berkata : “Pertama kali yang dituntut dari perkara jihad yaitu jihad dengan menggunakan tangan, kemudian menggunakan lisan-lisan kalian, lalu jihad dengan menggunakan hati-hati kalian. Jika hati itu sudah tidak mengetahui perkara ma’ruf dan juga tidak mengingkari kemungkaran, maka akan menjadi terbalik, yang atas akan menjadi di bawah”.

Abu Darda berkata pula : “Sungguh ajaklah kepada perbuatan ma’ruf dan cegahlah dari perkara munkar, jika tidak kalian kerjakan, Allah akan menghukum kalian dengan  dikuasai pemimpin dzolim yang tidak memuliakan orang tua di antara kalian dan tidak mengasihi anak-anak kalian.”

Sahabat Hudzaifah bin Yaman pernah ditanya tentang Mayat hidup, maka beliau menjawab : “Yaitu seorang yang tidak mengingkari kemungkaran dengan tangannya, tidak pula dengan lisannya, begitu juga dengan hatinya tidak mengkari kemunkaran”.

Adapun Ibnu Mas’ud menerangkan tentang mayat hidup beliau berkata : “Yaitu seorang yang tidak mengetahui perkara ma’ruf dan tidak juga mengingkari kemungkaran.”

Ismail bin Umar bertutur : “Barangsiapa yang meninggalkan perkara amar ma’ruf nahi mungkar karena takut kepada mahluk, maka akan dicabut kewibawaan dari darinya”.

Zuhud di Dunia

ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيْمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ

“Zuhudlah terhadap dunia maka engkau akan dicintai Allah dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia maka engkau akan dicintai manusia.” (Hadits hasan riwayat Ibnu Majah dan lainnya dengan sanad hasan).

Ali berkata : “Barangsiapa yang berlaku zuhud di dunia, maka akan terasa ringan musibah-musibah yang menimpa dirinya”.

Hasan Al Bashri berkata : “Zuhud di dunia akan menjadikan hati dan badan beristirahat”.

Ia juga berkata : “Barangsiapa yang cinta terhadap dunia dan mengaguminya, niscaya kecintaan kepada negeri akherat akan lenyap dari hatinya”.

Jundub bin Abdillah berkata : “Cinta dunia merupakan pokok dari segala perbuatan dosa”.

Sahabat Ibnu Mas’ud berkata : “Barangsiapa yang menginginkan Akherat ia akan mengorbankan dunianya, dan barangsiapa yang orientasi hidupnya adalah dunia maka dia akan mengorbankan Akheratnya. Wahai manusia, korbankanlah yang akan binasa untuk mendapatkan yang kekal selama-lamanya.”

Masih dari beliau, ia berkata : “Kalian lebih panjang sholatnya, dan lebih banyak kesungguhannya daripada Sahabat Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam, akan tetapi mereka lebih utama dari pada kalian.” Maka beliau ditanya, Apa sebabnya ? Beliaupun menjawab : “Adalah mereka lebih zuhud terhadap dunia dan sangat rakus dalam urusan akherat dari pada kalian”.

Ibnul Qoyim menuturkan : “Aku mendengar Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata : “Zuhud adalah meninggalkan hal-hal yang tidak ada kaitannya dengan urusan akherat, adapun sikap wara’ adalah meninggalkan perkara yang ditakutkan bisa menganggu urusan akherat.”